Лет шести – прочитав сборник сказок “Десять вечеров” – увлёкся японской культурой. Экзотика, красочность, гремящие слова и звенящее оружие, яркие наряды и ещё более яркие эмоции. По крупицам, откуда только можно было в позднем СССР, добывал информацию. Можно сказать, повезло: вместо макулатурных развалов интернета в то время попадались серьёзные переводчики – Н. Конрад, В. Маркова, Н. Фельдман, А. Стругацкий. Всё подряд – и Акутагава, и Кобо Абэ, и Мисима, сборники хайку и пьесы Тикамацу. В комментариях купался, как довольный жизнью дельфин! В студенческие годы появилось больше всего, интерес сконцентрировался на прикладном аспекте – единоборства, как же! Все эти каратэ, дзю-дзюцу, айкидо только-только “реабилитировали”, они вошли в моду, ну и… Впрочем, речь не об этом.
Любопытно проследить, как меняются оценки с течением времени. От восторга ребёнка и обожания неофита – к углубленному размышлению о причинах и следствиях, поводах и результатах. Да, дважды пригодившиеся в реальной жизни навыки размахивания палкой могли бы сделать фанатиком всего японского (вкупе с прочими декорациями, типа икебана, каллиграфия и живопись, помогающими до сих пор в работе). Однако жизнь отрезвляет, и чтение классики этому тоже способствует.
Так вот, кроме отечественных/европейских/американских специалистов (Тёрнбулл, Кирквуд, Дрэгер, Носов), довелось прочесть и “Будосёнсинсю”, “Хагакурэ” и “Хагакурэ Нюмон”. Весьма отрезвляет после поглощения массы “размышлений” современных популяризаторов- “сэнсеев”. Уложив фактологический материал в память, и хорошенько поразмыслив, приходится признать: фантик, упаковка определяют первые впечатления. Поэтому так привлекательно выражение “Путь воина” с комментарием “Кодекс поведения самурая”. Так куда же ведёт этот “путь”?
Правда в том, что такого понятия не существовало до рубежа ХХ века! Без шуток.
Впервые термин “бусидо” появился в 1616 г. в летописи прославленного клана Такэда. До тех пор – и ещё более двухсот лет позже! – о “кодексах поведения самураев” писали много, но только в частном порядке, применительно к собственному клану, обходясь другими терминами. Обобщил и придал “всеобщий характер” целому корпусу документов Нитобэ Инадзо, пытавшийся сблизить культуры Запада и Востока, а получилось… как всегда!
В Японии его “Бусидо. Душа Японии” перевели (да, она была на английском!) около 1901 г., известный историк Цуда Сокити разгромил эту компиляцию из “Уложений…” Токугава, цитат вышеприведённых клановых сочинений, перемежающихся выдержками то из Шекспира, то из Ницше, то стихами из Нового Завета.
Однако труд, что называется, пришёлся ко двору. Т. е., после длительного мирного периода Эдо (сёгунат Токугава) и последовавшей революции 1868 г. (Реставрация Мэйдзи) набирающему силы государству понадобилась новая (“нюмон”) идеология. И вот тут-то “Бусидо” пришлось ко двору во всех смыслах слова. Нитобэ, как ни странно, был пацифист, а вот из его книги, подкреплённой пропагандой реанимированного труда “Хагакурэ”, сделали основу воспитания солдат новой Японии. Не случайно выдающийся писатель Юкио Мисима написал пространный комментарий, а потом и собственной жизнью подтвердил верность принципам, описанным в средневековом трактате. Что поделать, психопатия творческой личности в данном случае последовательно вела её к трагедии.
Что же в итоге? Факты коротко:
- “Бусидо” в узком смысле (как термин) появилось в начале XVII века, одновременно с окончанием войн по объединению Японии.
- “Бусидо” в узком смысле (как название трактата) появилось в 1899 г., и представляет из себя фантазии по мотивам уложений и кодексов прошлого, дополненных рассуждениями автора и украшенных цитатами из европейской культуры.
- “Бусидо” в широком смысле (как прописанный моральный/этический кодекс японских феодалов) никогда не существовал. Все представления о нём – беллетристика, фантазия, аналог “боевого гопака”.
Таким образом, зверства японской военщины в ХХ веке лишь прикрывают новодельными традициями. Это, впрочем, характерно для представителей государственной власти любой страны и любого периода истории Человечества.
Автор публикации
Не трогай - не уколешься
